tag:blogger.com,1999:blog-48579246763981456402024-02-07T06:57:32.209-08:00EL ANEXOArte ContemporáneoContactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comBlogger65125tag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-31313239880702897602013-11-27T23:20:00.002-08:002013-11-27T23:21:14.269-08:00Las armas no matan / Jesús Hernández-Güero<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQhrtJ11J-C-CGUo_5d9uwwRk1WHrHJjuFVTz1KI73uSn_sA-1T0gnUWcLrZjwvWvy-oyDgThPp6WMPFhbYgKx06uCGUqmQWT3z27u7PZ85hpuiX4zMDz6LisuIDjSNxn0YjDSDIHvnxM/s1600/Jesus_Hernandez_Gu_ero_invitacion_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQhrtJ11J-C-CGUo_5d9uwwRk1WHrHJjuFVTz1KI73uSn_sA-1T0gnUWcLrZjwvWvy-oyDgThPp6WMPFhbYgKx06uCGUqmQWT3z27u7PZ85hpuiX4zMDz6LisuIDjSNxn0YjDSDIHvnxM/s400/Jesus_Hernandez_Gu_ero_invitacion_2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-84373988440219701732013-11-27T23:19:00.002-08:002013-11-27T23:19:31.767-08:00Las armas no matan / Jesús Hernández-Güero<br />
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;">Texto de Gerardo Zavarce y Felix Suazo</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;">En Venezuela, cuando alguien está en lo cierto o sigue la pista correcta, se dice que “por ahí van los tiros”. Pero cuando de armas se trata, no hay que tomarse las cosas a la ligera y dejarse de “pistoladas” porque cualquiera puede ser el blanco de un disparo. Según la Encuesta Nacional de Victimización realizada en el 2009 “La proporción de uso de armas de fuego en situaciones de victimización delictiva para los delitos de homicidio, robo y secuestro se eleva a 79,5%, 74% y 79,2%, respectivamente”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8475016217806443555#_ftn1">[1]</a>.</span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;">Enmarcado en ese panorama, la exposición “Las armas no matan” de Jesús Hernández-Güero (La Habana, 1983), nos coloca ante un “arsenal” iconográfico, confeccionado a partir de informaciones recabadas en las páginas de sucesos, a propósito de diversos hechos delictivos, perpetrados con armamento de corto y mediano alcance. De allí resulta un inventario de pistolas, revólveres y rifles, cuya imagen impregnada de pólvora se reproduce serigráficamente sobre tela, cual si huebieran sido estampadas “a quema ropa”. En tal sentido, el artista propone una sintaxis cruzada donde el significado se deriva de la yuxtaposición estratégica de la materia y la imagen. </span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;">La frase que da título al proyecto abre una zona de ambigüedad discursiva, al afirmar algo que desde la óptica del sentido común parece insostenible. Paradójicamente, si nos apegamos de manera estricta al significado de las palabras, las pistolas impresas de Hernández-Güero “no matan”, de la misma manera en que la pipa pintada de Magritte no es una pipa. En su resolución instalatoria la propuesta de Hernández-Güero se desarrolla en un escenario oscilante, a medio camino entre el gabinete de un coleccionista de armas y un campo de tiro. Por un lado, los “hierros” están cuidadosamente dispuestos y jerarquizados en las paredes, siempre apuntando en la misma dirección. Por otro lado, el suelo está cubierto de casquillos vacíos sobre los cuales debe caminar el espectador. </span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;">Ubicado en ese lugar de intersecciones -sitio de contemplación y de experiencia- el sujeto queda atrapado “entre dos fuegos”, con los ojos puestos en la textura granulada de la pólvora –piel y contorno de las armas- y sintiendo bajo los zapatos el crujir de las conchas después de la balacera. En este punto, el autor nos coloca ante una de las preguntas cruciales de nuestro tiempo: ¿qué puede hacer el arte frente a la violencia?.</span></div>
<div style="font-family: Arial; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;">En realidad, el arte no puede detener las balas, ni neutralizar el efecto mortífero de los más de 450 millones de armas que según un informe de la Interpol, hay en el mundo en poder de civiles. Tampoco puede impedir que cada año mueran unas 240.000 personas por esta causa. Lo que el arte sí puede hacer es intentar redireccionar la violencia, como lo han hecho Chris Burden cuando se hizo disparar en su brazo izquierdo (<i>Shoot</i>, 1971) o Tania Bruguera cuando se colocó un revolver cargado en la sien mientras impartía una conferencia (<i>Autosabotaje</i>, 2009). En el caso de la exposición “Las armas no matan” de Hernández-Güero, el problema de la violencia se aborda de manera multifocal, repartiéndose entre la pregnancia sensible de la imagen, el significado de los materiales y la conducta corporal del espectador. El riesgo es compartido, nadie está a salvo, cualquiera puede ser sorprendido como Pedro Navaja por “un Smith & Wesson del Especial”.</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span style="color: #fff2cc;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8475016217806443555#_ftnref">[1]</a> Armas de fuego y victimización delictiva en Venezuela. En: Sentido e impacto del uso de armas de fuego en Venezuela. Comisión Presidencial Control de Armas, Municiones y desarme. UNES – Universidad nacional Experimental de la Seguridad. P. 15.</span></div>
<div>
<br /></div>
Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-76491750526056028832013-11-27T12:32:00.002-08:002013-11-27T23:15:24.327-08:00Plomo / Juan Toro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqOnq_zWqjB64XrnxgwV6iJrQ070YUm9MZ7tjrvUqFEGYFxOahfl1DC4vBS8svl1vNpxnjlYNJszX3lZCTpQs-W497K0lOQNmQ5uSp_Dq4Tr7kRvPL7IvIUaj90TtTuvRk4bkbMlpogg4/s1600/Invitacion+Juan+Toro1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqOnq_zWqjB64XrnxgwV6iJrQ070YUm9MZ7tjrvUqFEGYFxOahfl1DC4vBS8svl1vNpxnjlYNJszX3lZCTpQs-W497K0lOQNmQ5uSp_Dq4Tr7kRvPL7IvIUaj90TtTuvRk4bkbMlpogg4/s400/Invitacion+Juan+Toro1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-34924661606977970442013-11-27T12:30:00.003-08:002013-11-27T23:13:12.330-08:00Plomo / Juan Toro<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="color: #fff2cc;">Plomo. Juan Toro <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="color: #fff2cc;">En
el arte moderno y contemporáneo -al menos en sus manifestaciones más radicales-
la belleza es percibida como una envoltura frívola, tras la cual se esconde una
realidad hostil y desencantada. Es cierto: lo bello y lo bueno, la estética y
la ética, no siempre son compatibles.
Sin embargo, a veces la belleza nos agarra desprevenidos, como cuando un
proyectil a la deriva alcanza a una víctima indefensa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="color: #fff2cc;">“Plomo”,
muestra fotográfica de Juan Toro (Caracas, 1969), recrea esa simbiosis perversa
donde lo hermoso es sinónimo de horror y
muerte. La exposición está integrada por
una serie de 16 fotografías realizadas
entre 2011 y 2012, en las cuales el artista registra restos de balas
(esquirlas, casquillos, perdigones). El conjunto plantea la relación entre arte
y violencia, creando una suerte de taxonomía forense de aparente neutralidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="color: #fff2cc;">En
esta ocasión, Toro adopta una postura metódica y más sosegada. A diferencia de
sus trabajos anteriores, en estas
fotografías no hay sangre en el asfalto, ni cadáveres amortajados con sábanas.
Tampoco hay cuerpos tiroteados ni deudos impotentes. Lo que hay son metales
deformes con ornamentos exóticos que semejan joyas monumentales. A partir de
allí, el artista ha construido un inventario visual de la infamia cotidiana,
trofeos residuales de la violencia callejera, esa que aun campea al margen de
las políticas de desarme instrumentadas oficialmente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="color: #fff2cc;">La
propuesta de Toro parece rememorar episodios de la escultura antigua y moderna.
Son imágenes donde la evidencia criminal asume formas caprichosas -esféricas,
irregulares, cilíndricas, cónicas-, emulando el aura rústica de los volúmenes
escultóricos. Sin embargo, esos arañazos, deformidades y desprendimientos que
aparentan ser parte de un repertorio plástico, son en realidad indicios de un
mal que cada vez cobra mayores víctimas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="color: #fff2cc;">De
cierta manera, cada fragmento de munición recolectado en la escena de un delito
no sólo es un “cuerpo extraño” que esparce su potencialidad letal en el tejido
social, sino también una materia ajena
-un volumen sustitutivo- que habla de un “cuerpo ausente”. Finalmente, las
fotografías de esta exposición nos
recuerdan la estrecha reciprocidad que existe entre las nociones de obra y
documento en las prácticas visuales contemporáneas: una imagen puede ser
evidencia; una evidencia puede ser imagen.</span><o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-2533712742881620962013-07-15T10:04:00.001-07:002013-07-15T10:04:31.438-07:00Marylee Coll / Inanimados<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbXlY1Hf7P5SQwt9qP_CIxuMyS510IDe66c79kkIXj6seBj4hdI5cUfWFk1g6Z8gWBn5XjNtkBnW8zHF5btMKcOTstVt4MR5GNn12gu24d0YTnFRTQKcP_NekqFl0najBh1dAz9Vk2P70/s1600/Marylee+Coll+invitacionOK.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbXlY1Hf7P5SQwt9qP_CIxuMyS510IDe66c79kkIXj6seBj4hdI5cUfWFk1g6Z8gWBn5XjNtkBnW8zHF5btMKcOTstVt4MR5GNn12gu24d0YTnFRTQKcP_NekqFl0najBh1dAz9Vk2P70/s400/Marylee+Coll+invitacionOK.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-52119174987385512262013-07-15T10:03:00.003-07:002013-07-15T10:09:46.793-07:00Marylee Coll / Inanimados<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La muestra “</span><b style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Inanimados</b><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">” de Marylee Coll (1957) presenta una serie fotográfica
centrada en la relación entre la economía informal y la estética doméstica,
partiendo del registro de estatuillas ornamentales de porcelana. Las imágenes
de dichas piezas fueron tomadas por la artista en diversas casas de Caracas donde</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;">se realizan ventas de objetos que
pertenecieron a personas fallecidas o que se van del país.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El conjunto propone un relato del
abandono y la pérdida en el momento de la diáspora, de la urgencia o de la
fatalidad, cuando todo aquello que poseemos (incluyendo las figurillas
decorativas), ingresa al mecanismo de las ventas de garaje. Atrás quedaron los
tiempos en que los venezolanos presumían de sus piezas de porcelana europea,
especialmente si eran de Meissen, Lladró o Capodimonte. Ahora esas figuras sólo
son criaturas desarraigadas, abandonadas a la caprichosa deriva que imponen el
gusto y la necesidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los querubines, damiselas,
príncipes, ancianos, bebes y animalitos de porcelana que aparecen en estas
fotografías no sólo son “corotos finos”, ungidos por el abolengo de las marcas
importadas, sino imágenes de una opulencia venida a menos. Sin embargo, Coll se
aproxima a estos objetos como si se tratara de “presencias”, cosas “fuera de
lugar” que en algún momento representaron algo para sus dueños pero cuyo
sentido se ha vuelto confuso en medio del furor de las ofertas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Coll bordea una zona delicada del
imaginario visual contemporáneo, precisamente esa franja del gusto popular que
establece una relación emotiva con el objeto estético, entendido como la
proyección edulcorada de los deseos de bienestar. Por ello, las piezas de porcelana casi
siempre remiten a una vida más placentera y elemental, donde los animales y las
personas habitan en parajes naturales, jardines y castillos de fantasía, tal
como lo relatan los cuentos de infancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">No son piezas únicas, sino
productos seriados de gran aceptación en algunos sectores de la población
local. De manera que su valor no está asociado a la exclusividad o carácter
irrepetible del objeto, sino a sus connotaciones afectivas, a menudo expresadas
con volúmenes "sobados" y tonos
"empalagosos". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Aunque nada de esto parece tener
una conexión directa con el mundo real -especialmente con los conflictos de la
Venezuela actual- estas fotografías de objetos de porcelana arrastran consigo el <i>pathos</i> de una serie de valores en decadencia y de expectativas en
declive, que ahora son sustituidas por otras prioridades vitales ante una
encrucijada irremediable. Los talismanes
de ayer, son hoy trofeos sin dueño, expuestos a un destino de incertidumbres.
En síntesis, las fotografías de Coll dejan registro de nuestro inconsciente
colectivo, abriendo la posibilidad de otras narrativas aún a la espera de un
"final feliz". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment--></div>
<!--EndFragment--></div>
<!--EndFragment-->Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-874318069973086292013-04-25T02:46:00.002-07:002013-04-25T02:46:38.639-07:00Amada Granado / Penitenciario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1vJT6hgv5wDqm42ANRe97Vb3bB_PCHXqRsTXaNCot9ZMOQzwFYIutySXyi6S6qjTYvNAAUHK3Nq_Dli1Phvp-GFSPOJvw8C9GWUOBX-NZD6hMdCLMnMPAqSjRE5WWhNV9ISd0pw6hd0Q/s1600/Amada+Granado+inv_5+ok.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1vJT6hgv5wDqm42ANRe97Vb3bB_PCHXqRsTXaNCot9ZMOQzwFYIutySXyi6S6qjTYvNAAUHK3Nq_Dli1Phvp-GFSPOJvw8C9GWUOBX-NZD6hMdCLMnMPAqSjRE5WWhNV9ISd0pw6hd0Q/s640/Amada+Granado+inv_5+ok.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-20778731902554205082013-04-25T02:43:00.002-07:002013-04-25T02:43:18.595-07:00Amada Granado / Penitenciario<!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: 13px;">“Penitenciario”,
serie fotográfica de Amada Granado toma como escenario un establecimiento
penal. El conjunto, compuesto por 18 imágenes tamaño postal, propone una
aproximación irónica a la situación carcelaria en Venezuela. En ese marco, la
propuesta de Granado se circunscribe a lo que ocurre en la piscina del
correccional, un espacio destinado a los encuentros entre familiares y reclusos
donde no hay violencia ni armas, sino niños chapoteando en el agua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Opuestamente
a lo que podría pensarse, estos trabajos no comportan un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juicio moral ni pretenden juzgar
comportamientos cuya sanción o indulgencia competen al Sistema de
Administración de Justicia, al que también le corresponde subsanar las
irregularidades y excesos que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>afectan los presidios venezolanos. Por el contrario, el problema central
de estas fotografías radica en la yuxtaposición de pulsiones contradictorias en
un entorno donde conviven <i>de facto</i></span><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> el encierro
como forma de castigo y la ingravidez natatoria como purificación
liberadora.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Junto a las
series “Guaire” (2009) y “Humboldt” (2011), las fotografías de “Penitenciario”
(2012) vienen a completar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
suerte de trilogía basada en la relación entre el agua y el inconsciente. En
esos tres cuerpos de trabajo, la artista hace un periplo iconográfico que
arranca en las riberas del río más emblemático (y contaminado) de la ciudad
capital, pasando por la piscina vacía de un hotel disfuncional y desembocando
en la limpidez estanca de la piscina de una cárcel, operándose una evidente
inversión de los significados y simbolismos del agua. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Los
nadadores de “Penitenciario” son tritones despreocupados, descendientes de una
estirpe en cautiverio; practicantes instantáneos de una plenitud momentánea,
enajenados de la causalidad que los retiene allí en aquella plenitud quimérica.
Como los bañistas pintados de Hockney, están desconectados de alguna finalidad,
aferrados a ese permanente “ahora” que es la foto. Granado pasa del registro
aparentemente neutral a la alegoría, especialmente en la imagen donde la
artista se exhibe con un traje de baño y un loro al borde de la piscina, cual
diva del trópico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">En
“Penitenciario”, el significado se desplaza de la situación al medio
fotográfico y de este a las estrategias de construcción de la imagen. Es decir,
la obra es el resultado de las peripecias, trámites y negociaciones que
hicieron posible ese estar allí, en el lugar de una fantasía baustimal a cielo
abierto. De esta manera, el proceso y las imágenes resultantes plantean
interrogaciones mutuas, toda vez que ambas ópticas convergen en la idea de la
obra como acción de inserción y reporte de incidencias dentro de un espacio
correcional. Las anécdotas de cómo se accedió al sitio y de cómo –ya en el
lugar- se tomaron las fotos requiere tanta atención como el testimonio visual
que se muestra al espetador que contempla los eventos de manera diferida. En
medio de esto, la imagen es un detonante que une varias contradicciones: el
mundo feliz de los bañistas confinados y la sordidez del encierro, la estética
del registro turístico y la lógica del documento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">En este sentido, la serie “Penitenciario”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>funciona como acción de <i>infiltración</i></span><span lang="ES-MX" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">,
donde la autora adopta la postura de una turista y también de modelo para
obtener una serie de retratos y panorámicas de corte etnográfico, que funcionan
como expedientes de un modo de vida donde nadie posa, excepto la propia
artista. En realidad, estos registros dicen más de lo que las imágenes parecen
mostrar. Detrás de ese mundo pintoresco y distendido, hay hostilidades,
sometimientos y territorios en disputa. En efecto: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: ES-TRAD;">“La cándida felicidad de esas fotografías, como hechas por un turista
que se conforma de lo que ve, es –según advierte Erik Del Búfalo-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la prueba manifiesta de que nuestra
libertad no es una absolución”. </span><!--EndFragment-->
Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-35281619887625984152013-03-01T23:44:00.003-08:002013-03-01T23:46:41.146-08:00Editorial III. Muestra de videos <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuziZMb0Qy7e75k91ICNrtv4oz-rv6c6NJtAyyOPzRMr5dFA1Few2O-muL-4VFAw6QE77ph1r8Sgfo3YpQijd9hYzZA10DJJAkgCJ0yruMRWOJ4-a8E9Hy37cnXPz0n5COV8SRamgEKY/s1600/Unknown.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWuziZMb0Qy7e75k91ICNrtv4oz-rv6c6NJtAyyOPzRMr5dFA1Few2O-muL-4VFAw6QE77ph1r8Sgfo3YpQijd9hYzZA10DJJAkgCJ0yruMRWOJ4-a8E9Hy37cnXPz0n5COV8SRamgEKY/s640/Unknown.jpeg" width="640" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-73502039373090670432013-03-01T23:41:00.002-08:002013-03-01T23:41:11.736-08:00Editorial III. Muestra de videos <!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Nada es definitivo. Las cosas se extinguen con la
misma naturalidad que son creadas. De manera que, la existencia transcurre en
un duelo permanente pero disimulado. En realidad, la permanencia no es más que una breve eternidad, una
duración que tarde o temprano caduca. Fenecen las galaxias y las estrellas que
las regentan, así como también lo hacen todas las manifestaciones de lo
viviente. Incluso las prácticas vitales, productivas y simbólicas más
arraigadas llegan a su fin, siendo reemplazadas por otras no menos finitas. Por
ello, para el sujeto común, la relatividad cuántica no es más que una
revelación de la asimetría del tiempo, esa bestia indomable gobernada por una
causalidad indeterminada y caprichosa.
Después de lo inevitable, cumplido el ciclo ininteligible de la
existencia, sólo queda la nostalgia (de lo que fue) o la esperanza (de lo que
vendrá).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Las propuestas videográficas que conforman esta
exposición comportan distintas respuestas ante la muerte, sus motivos y
consecuencias, abarcando un repertorio diverso que va de lo psíquico a lo
antropológico, de lo ético a lo jurídico, de lo físico a lo técnico. En cada
caso, la fatalidad es alegorizada con rituales póstumos de lamento, añoranza,
resignación o denuncia. Dichas pulsiones
se manifiestas en e l llanto por encargo de las plañideras en Antonio Briceño,
la solemne festividad de un auto
funeral en Gabriela Olivo de Alba, la mortal performatividad de un grafiti
sicarial en Juan José Olavarría), la ingenua locuacidad de un homicida en Juan
Carlos Rodríguez, la reproducción metafórica del levantamiento de un cadáver de
Teresa Mulet o la lúgubre ironía
que acompaña la caducidad de una película fotográfica en Beto Gutiérrez. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">Son abras que hablan de un estado </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">post mortem</span></i></span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">, cuando ya se ha consumado el fin de una persona o cosa, cuando
sólo queda la plegaria, la acusación o la confidencia. En tal sentido, el medio
videográfico comparte aquella condición “crepuscular “ que caracteriza a la
fotografía cuando retiene “fatalmente” una escena. Porque más allá del carácter
cinemático de las imágenes videográficas, el registro de lo acontecido queda
fuera del tiempo dialéctico, sustraído del devenir y limitándose a la duración
convencional que le confiere su pertinencia artística. En definitiva, la imagen en movimiento es un artificio
eficaz pero engañoso que intenta dar vida a lo inanimado. La obra es así la
remembranza postrera de un ritual que ya expiró. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">En definitiva, el arte y la muerte mantienen un combate cuerpo a cuerpo,
donde cada quien intenta ganarle la partida al tiempo. ¿Qué otra cosa podría
justificar los festejos del día de
los muertos en la cultura mexicana?
¿Y qué decir de aquellas pinturas colombianas del siglo XIX que solían
eternizar la efigie de las monjas después de su fallecimiento? En el caso de
las propuestas que comentamos, el
video trabaja contra el tiempo, lo fractura, colocando lo acaecido en una
temporalidad paralela que intenta detener lo inexorable. Sin embargo, todo lo
que se puede conseguir con esta estrategia es una inmortalidad ilusoria que
acaba por recordarnos la inescrutable finitud del instante. Queda, si, la semblanza virtual de la
experiencia. Esa es la modesta redención a la que pueden aspirar los mortales,
reivindicados en el documento de su acción. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--EndFragment-->
Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-31435615896216705632012-10-23T07:27:00.001-07:002012-10-23T07:27:53.662-07:00El Quinquenio <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdeIQhDz-UIOzuuO_40qOGDrNR9xDKMU8Fx9hCNiG6nz_HZoCd697Zp03DCpsdGICY5ok4WL4yO_ClJiOLSdfN5bnRRwG6Pnj6_ixk4c5sUnl8c3x2pMe9MAv8hK1aEfDwyNPpKi3ihE/s1600/El+Quinquenio+invitacion.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="347" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUdeIQhDz-UIOzuuO_40qOGDrNR9xDKMU8Fx9hCNiG6nz_HZoCd697Zp03DCpsdGICY5ok4WL4yO_ClJiOLSdfN5bnRRwG6Pnj6_ixk4c5sUnl8c3x2pMe9MAv8hK1aEfDwyNPpKi3ihE/s640/El+Quinquenio+invitacion.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-50018457017017292072012-10-23T07:24:00.000-07:002012-10-23T07:25:52.507-07:00El Quinquenio <!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial;">Concebida a partir de una invitación realizada por Cultura Chacao a El
Anexo, tomando en cuenta uno de los objetivos de La Caja como el de propiciar
diversos escenarios de intercambio cultural y colaborar con la historiografía
de las artes visuales venezolanas, <i>El Quinquenio</i></span><span lang="ES" style="font-family: Arial;"> reúne el trabajo de 21 artistas como: Ángela
Bonadies, Argelia Bravo, Claudio Perna, Conrado Pittari, David Palacios,
Deborah Castillo, Diego Barboza, Domingo De Lucia, Esso Álvarez, Gabriela Olivo
de Alba, Gustavo Marcano, Iván Amaya, Iván Candeo, Juan Carlos Rodríguez, Juan
José Olavarría, Luis Romero, Lisa Blackmore, Muu Blanco, Suwon Lee, Teresa
Mulet y Yuri Liscano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial;">Esta muestra, con la cual El Anexo celebra su 5º aniversario, aproxima
al espectador al trabajo realizado en un espacio expositivo de iniciativa
independiente que ha elaborado desde su quehacer cultural diversas exposiciones
que consolidan un archivo de experiencias visuales vinculadas a problemas
específicos del arte contemporáneo, según proponen sus curadores Félix Suazo y
Gerardo Zavarce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial;">El género; la violencia; el territorio y el paisaje; la memoria, el
archivo y el documento; los media; las relaciones de poder; la política y la
representación; son algunos de los tópicos que se abordan en esta colectiva, en
la que las obras exhibidas “despliegan el resumen de un quinquenio de poéticas
y políticas de creación, una crónica construida de pequeños relatos visuales
cuya transparencia devela algo más que la suma de las partes”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial;">El público tendrá la oportunidad de apreciar la exposición <i>El
Quinquenio</i></span><span lang="ES" style="font-family: Arial;">, del 28 de
septiembre al 04 de noviembre, en la Sala 1 de “La Caja Espacio de
Investigación Visual” del Centro Cultural Chacao, ubicado en la Avenida
Tamanaco de El Rosal. El horario es de martes a sábado de 12:00 p.m. a 8:00
p.m., y domingos de 11:00 a.m. a 7:00 p.m. La entrada es libre. <o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment-->
</div>
<!--EndFragment-->
Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-635959659581504712012-09-14T07:21:00.002-07:002012-09-14T07:25:35.146-07:00 El Cerco / Ana María Mazzei<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidJ93KkAIZH7sIVEQVKaX1rwlSoJl8qyaH7iUvp0nPfjOdSIKbXOga8_nslPuQXbhjEd2CxjeGXRctuNeqKBNS4DkNLls4niXNKeZoK9lUtofQ0WyPVY75Cz78fuXin3atdAp-8_pL8Gs/s1600/Ana+Mari%CC%81a+Mazzei+invitacio%CC%81n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidJ93KkAIZH7sIVEQVKaX1rwlSoJl8qyaH7iUvp0nPfjOdSIKbXOga8_nslPuQXbhjEd2CxjeGXRctuNeqKBNS4DkNLls4niXNKeZoK9lUtofQ0WyPVY75Cz78fuXin3atdAp-8_pL8Gs/s400/Ana+Mari%CC%81a+Mazzei+invitacio%CC%81n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-37888574610740346992012-09-14T07:19:00.003-07:002012-09-14T07:20:13.891-07:00El Cerco / Ana María Mazzei<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;">
<!--StartFragment-->
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span lang="ES-VE"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">“El Cerco”, instalación fotográfica de Ana María Mazzei, se
configura</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">a partir de una serie de
registros</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">donde lo geométrico y lo
espacial juegan un papel determinante. En este sentido, el cerco</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">funciona como demarcación de un vacío.
Esa geometría que se constituye en la separación del adentro y el afuera sin
inducir a mayores precisiones plantea una doble interrogación acerca de la
naturaleza de la percepción, pero también sobre la ubicación del sujeto frente
a lo existente. Lo visible (en este caso la cerca) es en realidad un seductor
obstáculo que se interpone entre el sujeto y la negrura que lo abruma e
interpela.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">En las 20 fotografías que integran
la propuesta, </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">el juego entre
naturaleza y geometría</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">- asunto central
de su investigación desde que expusiera la serie “Maderas” en la galería
Estudio Actual (Caracas, 1978) – adquiere una connotación alegórica referida al
encierro. Al menos momentáneamente, su persistente interés en la reflexión
ecológica queda sumergido en una atmosfera siniestra que revela un horizonte
ambiguo, gobernado por estructuras y sombras. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Son imágenes en las que se advierte
una extraña familiaridad. El espacio se aplana a pesar de los pronunciados
escorzos, como si la distancia entre el observador y el motivo se hubiera suprimido,
de manera que no hay profundidad sino una superficie rotunda, impenetrable, </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">que bloquea cualquier tentativa de desplazamiento</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">físico (o visual) </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">más allá de los tablones que se
interponen entre el ojo y el vacío negro que los enmarca. </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Paisaje mutilado, sin veredas para
recorrer ni árboles para guarnecerse; sólo una secuencia de vistas donde el
territorio se presenta apenas como una premonición fragmentaria. </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Mazzei, como gran parte de los representantes
de su generación, desafía la estéril genealogía de los opuestos que en el arte
venezolano ha enfrentado la abstracción al mundo orgánico, el estudio metódico
de las formas</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">y la
espontaneidad</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">instintiva. En su
caso, esa yuxtaposición de modelos perceptivos, no sólo se reconcilia con las
potencialidades plásticas de lo </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">diverso,</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">sino
que permite una lectura</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">crítica
del contexto (tanto artístico como social)</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">desde la propia micropolítica del signo. Es decir, estas
imágenes</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">no se limitan a ser
simples ejercicios visuales, pues son la transposición metafórica de una
situación colectiva que refiere un territorio sitiado y condenado al
confinamiento. </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Ana María Mazzei</span></b></span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> (Caracas, 1946)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Estudió en la Escuela de Bellas
Artes de Turín, Italia (1956-1958) y en la Escuela Cristóbal Rojas de Caracas
(1969-1973). Continuó su formación artística en el Centro Gráfico del Inciba
(Caracas, 1973-1974), el Centro de Grabado Contemporáneo de Ginebra (Suiza,
1975) y el Taller de Luisa Palacios (Caracas, 1977). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Destacada dibujante, grabadora y
pintora, figura como una de las pioneras del lenguaje de la instalación en el
país, participando en los proyectos “Sensaciones perdidas del hombre” (Sala
Mendoza, Caracas, 1972), “Para contribuir a la confusión general” (Ateneo de
Caracas, 1972) y “Piel a piel” (XII Bienal de Sao Paulo (Brasil, 1973). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Entre sus principales</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">muestras individuales se encuentran
“Secuencias” (Galería Estudio Actual, Caracas / Centro de Bellas Artes,
Maracaibo / Museo Nacional del Grabado, San Juan de Puerto Rico / Galería Monte
Ávila, Bogotá, Colombia, 1974); “Maderas” (Galería Estudio Actual, Caracas,
1978); “Grafías” (Museo de Arte Contemporáneo, Caracas, 1982); “Obra reciente”
(Galería de Arte Nacional, Caracas, 1990); “In memoriam. Ewaipanoma-Yanomami”
(Museo de Bellas Artes, Caracas, 1995); Espacios” (Galería D´Museo, Caracas,
2010) .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Ha participado en exposiciones
internacionales como “Salón de Otoño (París, Francia, 1978); Trienal
Internacional de Dibujo (Wroslaw, Polonia, 1978); II Bienal Iberoamericana de
Arte (México, 1979); XII, XVI</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">y </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">XXII Bienal de Sao Paulo (Brasil, 1973,
1981 y 1994).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">En 1992 obtuvo el Premio Arturo
Michelena, L Salón Arturo Michelena, Ateneo de Valencia, estado Carabobo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Su obra está representada en
numerosas colecciones públicas y privadas entre las que destacan: Fundación
Museos Nacionales (GAN, MBA, MAC), Caracas; Fundación Polar, Caracas; Fundación
Noa Noa, Caracas; Museo de Gráfica Omar Rayo, Roldanillo, Colombia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment-->
</span>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-62373896319187737822012-05-18T07:41:00.003-07:002012-05-18T07:42:41.981-07:00Art, Report / David Palacios<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxvsNJ0deb-7vb-Exq3cOtdibS3WTUDNIziNZgUSbTl3Rx-YgTy4hplR-nEkS0F5iqT6rPYQtxIuiA3U8dZxqC6PwAThN0d6yNCyVNRpf5GgPTrjcsKbyQJVgEltHyTusqMt5DJOFwgvg/s1600/Unknown.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxvsNJ0deb-7vb-Exq3cOtdibS3WTUDNIziNZgUSbTl3Rx-YgTy4hplR-nEkS0F5iqT6rPYQtxIuiA3U8dZxqC6PwAThN0d6yNCyVNRpf5GgPTrjcsKbyQJVgEltHyTusqMt5DJOFwgvg/s400/Unknown.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-42031188431985763292012-05-14T10:25:00.001-07:002012-05-18T07:39:32.114-07:00Art, Report / David Palacios<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">La </span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">exposición </span></span><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Art Report</span></span></b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> de David Palacios (La
Habana, 1967), </span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">reúne una
serie de obras que el artista viene desarrollando desde 2007, fecha en que fija
su residencia en la ciudad de Londres, centrándose en la yuxtaposición de los
códigos del arte y el discurso estadístico. Esta idea ya estaba presente la
muestra “Infografías” (Galería Alternativa, Caracas, 2004) en la cual se
confrontaban lo óptico y lo informativo, a propósito de los reportes acerca de
la situación los derechos humanos en el país. También conectado a esta
indagación está el proyecto “Nos/Otros” (Periférico Caracas / Arte
Contemporáneo, 2007) donde el tópico central era el sistema del arte
latinoamericano frente a una catalogación que recogía distintos ámbitos de la
población, economía y cultura del continente. </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Statistically Speaking</span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">, serie realizada en impresión digital sobre láminas
de pvc,</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">plantea una mirada crítica
a los modelos de representación, utilizando como plataforma visual el género de
la naturaleza muerta y tomando como referente algunos temas de la agenda global
como el gasto armamentista en las naciones desarrolladas, los índices de
pobreza en África y Latinoamérica, la crisis alimentaria y el mercado
petrolero, entre otros temas. Se trata de una escena construida,
deliberadamente teatral, donde conviven las frutas, los paños y los objetos
cual si se tratara de bodegones inocuos, junto a la rigidez funcional de
cifras, barras, flechas y demás elementos infográficos. A partir de allí, se
genera una fuerte</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">disyunción entre
lo que se muestra como obra y los datos insertos en la estructura reticulada
que lo contiene. </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">El efecto paródico de esta
operación se torna aún más enfático y desconcertante en el video </span></span><i><span style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Commercial Lending: Problem Area for Banks? De la serie Video Graphic
(Nº 1) </span></span></i><span style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">donde
se produce una conjunción arrítmica entre la compleja jerga de los analistas
económicos, la vertiginosidad de los subtítulos y la animación ralentizada de
las imágenes, a propósito de la crisis de los mercados financieros.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Entre tanto, el aura del arte ofrece al
observador un escenario hipnótico, estable ante lo contingente, acaso un
señuelo para atrapar la mirada indiferente.</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">En </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Pop up</span></i><b><span class="Apple-style-span" style="color: white;">, </span></b><span class="Apple-style-span" style="color: white;">instalación elaborada a partir de
tres catálogos de la casa de subastas </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Christies</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: white;">
dedicados al arte de postguerra y contemporáneo, el eje de la propuesta se
desplaza hacia el ámbito noticioso, en cuyo caso la iconografía artística es
utilizada para ilustrar noticias sensacionalistas y escándalos de orden
político y social. En este caso, la retórica del discurso visual contribuye al
ocultamiento deliberado del aparato especulativo del mercado. Sujetas a una
estructura rígida de madera dispuesta a manera de un bastidor, las páginas de
los catálogos se despliegan dejando ver retratos, desnudos y naturalezas
muertas rubricadas por algunos de los artistas más cotizados del planeta entre
los que destacan Roy </span></span><span style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Lichtenstein</span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">, Andy Warhol y Lucian Freud. </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">En</span><b><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> Art Report</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: white;">
la obra se constituye en soporte informativo de acontecimientos sociales, políticos
o económicos; pero también en un recurso autorreflexivo acerca de los límites
de la representación. La imagen tiene una función contradictoria, operando
simultáneamente como dispositivo de seducción y como medio de enmascaramiento
que deja al descubierto</span><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: white;">la
opacidad de lo real. </span><o:p></o:p></span></div>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-62049429816081884522012-02-26T01:51:00.000-08:002012-02-26T01:51:00.547-08:00“Editorial II. Muestra de videos”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVWE-9aUVJCb0eYvpIGZ9Dp5s_TPV9HF5sg3S-Hchhs5VimO5f8iRLeK3Uffh0mCD-xArL1AuHrDEp5u3Ime1ABBesNZMF7RzqzuVzEVQqwoDy30XHFdNOVy6M15LrPuvqhLqBvCk87Rg/s1600/Unknown.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVWE-9aUVJCb0eYvpIGZ9Dp5s_TPV9HF5sg3S-Hchhs5VimO5f8iRLeK3Uffh0mCD-xArL1AuHrDEp5u3Ime1ABBesNZMF7RzqzuVzEVQqwoDy30XHFdNOVy6M15LrPuvqhLqBvCk87Rg/s400/Unknown.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-68353585852150227302012-02-24T06:10:00.000-08:002012-02-26T01:48:39.296-08:00“Editorial II. Muestra de videos”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<!--StartFragment-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"> “Editorial II. Muestra de videos” reúne el
trabajo de cinco artistas que revisan críticamente la iconografía épica en Latinoamérica,
centrándose fundamentalmente en los emblemas patrios y la figura de los próceres
de la independencia. El colombiano Carlos Castro, el mexicano Miguel Rodríguez
Sepúlveda y los venezolanos Iván Candeo, Déborah Castillo y Juan José Olavarría utilizan el medio
videográfico de manera preponderante en sus respectivas investigaciones. Las obras,
fechadas entre 2007 y 2010, recogen el desgaste (tanto simbólico como material) de la
narrativa heroica, mostrándola como un ritual desencantado, cuya reiteración y
omnipresencia va acompañada de un proceso de vaciamiento de su
sentido. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">En todos los casos,
se trata de video creaciones directamente enmarcadas en contextos de producción
y recepción donde los asuntos tratados son claramente legibles. Débora Castillo
aborda críticamente el comportamiento adulatorio de algunos sectores frente al
estamento militar. Juan José Olavarría nos devuelve la imagen fundacional del
emblema patrio como un estereotipo reproductible mecánicamente. Carlos Castro
hace de la estatua de Simón Bolívar un ícono indefenso ante la rapacidad de las
palomas. De manera similar, Iván Candeo presenta una reproducción de la imagen
de Francisco de Miranda en la
Carraca, lugar de confinamiento donde también encontró la muerte el precursor
de la independencia, bajo el
asedio voraz de las ratas.
Finalmente, en el trabajo de Miguel Rodríguez Sepúlveda la transpiración de los
ejecutantes va borrando de sus cuerpos los rostros dibujados de Simón Bolívar,
José Gregorio Hernández, el Cacique Guaicaipuro, María Lionza y otras figuras
distintivas de la cultura local. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Si, como señala el
historiador Tomás Straka, nuestros
antepasados se refugiaron en el honorable y ejemplar legado de los héroes y los símbolos para
contrarrestar las carencias de las repúblicas inconclusas</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4857924676398145640#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">[1]</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color: white;">,
las obras de estos creadores encarnan un presente desencantado donde los
caudillos ya no son como dioses redentores. No hay aquí la gallarda avanzada de
las huestes libertadoras ni la solemnidad de los festejos militares que
gustaban pintar Martín Tovar y Tovar, Arturo Michelena y Tito Salas. Tampoco
aparecen los ademanes pomposos de
la retórica oficial diseñada para ocultar las calamidades del presente detrás
de las glorias del pasado.
Todo lo que hay son imágenes de
una historia estereotipada, sometida al escarnio del tiempo. Afiches y estatuas
devenidas en alimento de roedores y aves; botas lustradas con saliva, falsos
tatuajes y banderas de un ideal olvidado. Sólo son restos sin sustancia,
vestigios de un mito que se desvanece.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">Los trabajos
videográficos reunidos en esta exposición revisan el pasado sin nostalgia ni resentimiento.
Su intención no es juzgar o enaltecer el relato épico, sino desenmascarar el
mecanismo de reproducción cíclica que genera su perpetuidad ilusoria. En
realidad, nada ha cambiado. La historia sigue girando en torno a la fijeza de
las imágenes, aunque los nuevos
flujos de sensibilidad ya no sean tan permeables a su hechizo. Sin embargo, la iconoclasia no es un
antídoto seguro para tratar con la idolatría, sobre todo cuando se entiende que
la imaginería épica asienta gran parte de su sentido y efectividad en la
naturaleza y uso de los medios empleados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span class="Apple-style-span" style="color: white;"><br clear="all" /></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4857924676398145640#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-VE"><span class="Apple-style-span" style="color: white;">[1]</span></span></span></a><span lang="ES-VE"><span class="Apple-style-span" style="color: white;"> Straka, Tomás. La épica del desencanto. Editorial Alfa. Caracas,
2009 </span></span></div>
</div>
</div>
<!--EndFragment-->
</div>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-5145174597254796292011-11-20T01:19:00.001-08:002011-11-20T01:20:54.885-08:00Ciudades de arriba / Iván Amaya<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhomtex28gadnMZK12LftLh3WXHU7vKy1uHzz4fHdg4dnzEIqFCmM3Wrg7-jYyujLUzCx3W1XnRwQJjLN8w-uYWX53QafsfpgGmK5gYLWKFHz4GwMFogQvd5KK091TdGRhGUrimuN5NGAI/s1600/InvCiudadesArribaIvanAmaya.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhomtex28gadnMZK12LftLh3WXHU7vKy1uHzz4fHdg4dnzEIqFCmM3Wrg7-jYyujLUzCx3W1XnRwQJjLN8w-uYWX53QafsfpgGmK5gYLWKFHz4GwMFogQvd5KK091TdGRhGUrimuN5NGAI/s400/InvCiudadesArribaIvanAmaya.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5677005379004932802" /></a>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-26273985208800728282011-11-20T01:15:00.000-08:002011-11-20T01:21:15.831-08:00Ciudades de arriba / Iván Amaya<!--StartFragment--> <p class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent:0cm"><span lang="ES-TRAD"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">“Ciudades de arriba”: antro-topo-grafía del (pais)aje <o:p></o:p></span></span></b></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent:0cm"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">“Ciudades de arriba” representa la primera muestra individual del joven creador Iván Amaya (1968). Asimismo, implica la primera entrega de un trabajo de investigación cuyo proceso inicia en el año 2002 y continúa hasta el presente. Los territorios populares urbanos y específicamente la vivienda (in)formal, el rancho popular, se convierte en el eje que aglutina esta serie de imágenes, que sirven de referentes para dirigir la mirada hacia los dilemas éticos y estéticos implícitos en la construcción y representación (visual) de los asentamientos y viviendas populares, en las denominadas invasiones caraqueñas, es decir: en la movilidad práctica de los pobladores de su territorio. Así, Amaya genera una inscripción visual que se erige en la historia del barrio tomando como vértice de la narración visual la vivienda popular en su condición embrionaria: el rancho.</span></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Indudablemente este trabajo se nutre de la perspectiva conceptual impuesta por el creador Claudio Perna (1938-1997), una brecha que dentro del arte contemporáneo inaugura una mirada renovada y problemática en relación al tópico del pais(aje): su dimensión territorial, su naturaleza (demo)gráfica, sus pretensiones prosopográficas (biografías colectivas). Entonces, resulta vital circunscribirnos —como un antecedente significativo— al trabajo realizado por Carlos Germán Rojas (1953), que contó con la participación de Claudio Perna, para registrar la cotidianidad de los habitantes de “La Ceibita” (El Valle, Caracas, 1976-1983). “Ciudades de arriba” se inscribe en el marco conceptual de esta investigación (La Ceibita) pero la traslada a la dimensión estética que propicia el rancho como creación contemporánea. Allí, entonces, su dimensión ética, su pertinencia contextual, su carácter integrador, analítico y experimental. Este gesto supone problematizar desde la imagen visual, los dicotómicos compartimentos estancos, pensamientos que dividen la ciudad espacialmente en centros y márgenes; así como temporalmente en ciudad formal (moderna) y ciudad informal (no-moderna).</span></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">En el contexto del trabajo “Ciudades de arriba” queda claro —al menos como interrogante que incita a la indagación visual— que en el ámbito de los territorios populares urbanos hay implícita una modernidad paralela, diversa, distinta, alternativa, que recupera residuos, restos de otros modos de modernidad, para su resematización práctica y simbólica: hacer desde el lugar supone habitarlo, este es el registro que sugiere Iván Amaya a partir de sus indagaciones fotográficas.</span></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">No pretende idealizar el territorio, tampoco lo popular desde una visión esteticista; por el contrario, su trabajo se circunscribe a registrar en su devenir agónico y contingente la casa como modo de habitar dialécticamente el territorio: antro-topo-grafía del (pais)aje. Entonces la casa se erige en la inscripción del modo de habitar y hacer el territorio, de existir (vivir) habitándolo, haciéndolo: habitar (hacer) la casa; habitar (hacer) la ciudad; habitar (hacer) el (pais)aje.</span></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">En el marco de esta dimensión agónica sobre el territorio; en el contexto de este deseo de vivienda, de ciudad y, por tanto, de ciudadanía; el trabajo de Iván Amaya desarrolla un inventario visual cuya dignidad reside en hacer de la creación del rancho un gesto identitario, un registro documental de nuestro anhelo contingente de modernidad (otro modo de modernidad, claro está), que hace explícita la carencia cierta de un orden político (y ético) que permita fortalecer el tejido social; así como, construir la(s) casa(s) deseadas, habitar la(s) ciudad(es) deseadas, construir la(s) ciudadanía(s) deseadas, aquella(s) que corresponde(n) a todos los ciudadanos.</span></span></p> <!--EndFragment-->Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-45935804189349996602011-09-28T01:51:00.000-07:002011-09-28T01:59:40.251-07:00El Anexo / Arte Contemporáneo / 4 Años<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzKNztHLU14kuSF2vLN_RpYHm6V2-lMEQV2eM0EYDeEO1K647_4vPdW8YzhDfvcqv1uxBaAhDSq2oviXmcuEw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-67963570620310688232011-09-25T01:58:00.000-07:002011-09-25T01:59:10.453-07:00Suwon Lee / Paraíso Artificial<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh02I6IxqznmEr5MJfFiEO6qn8R9M9gisqrcZv60w89goJOfZ8Ogse9Gmw5qnINKXuFYDRc_Z_lI7DReVmNrlrbJ_O9v0E2V613eANlzMAcki5RDG0YPL1PY73ZigiHBW6Kj9ee8KgVQx0/s1600/suwon3.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh02I6IxqznmEr5MJfFiEO6qn8R9M9gisqrcZv60w89goJOfZ8Ogse9Gmw5qnINKXuFYDRc_Z_lI7DReVmNrlrbJ_O9v0E2V613eANlzMAcki5RDG0YPL1PY73ZigiHBW6Kj9ee8KgVQx0/s400/suwon3.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5656219083071829282" /></a>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-85452247423476549342011-09-25T01:56:00.001-07:002011-10-08T02:00:31.487-07:00Suwon Lee. Paraíso Artificial / Por Gerardo Zavarce<!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;color:#FFFFFF;"> <!--StartFragment--> </span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;color:#FFFFFF;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 102); font-family:'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif;font-size:14px;"></span></span></p><div class="post-body entry-content" id="post-body-8377585632029627847" style="margin-top: 0px; margin-right: 6px; margin-bottom: 0px; margin-left: 5px; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 21px; "><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Las descripciones iniciales del nuevo mundo realizadas por Cristóbal Colón dibujan el paisaje de una naturaleza abundante y cornucopia, así lo deja plasmado el navegante europeo a través de sus Diarios de viaje: </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">12 de octubre de 1492: Puestos en tierra vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras.</span></span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> La diversidad del paisaje natural representaba, a los ojos de los viajeros, un claro indicio que éstos se hallaban frente a un escenario de los tiempos adánicos, la edad de oro, el paraíso perdido. Así, en su tercer viaje, ante la magnitud del caudal y raudal de lo que hoy es el río Orinoco, Colón creyó estar próximo al paraíso: </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Grandes indicios son estos del Paraíso Terrenal, porque el sitio es conforme a la opinión de estos santos e sanos teólogos y asimismo las señales son muy conformes, que yo jamás leí ni oí que tanta cantidad de agua dulce fuese así adentro e vecina con la salada; y en ello asimismo la suavísima temperancia. Y si de allí del Paraíso no sale, parece aun mayor maravilla, porque no creo que se sepa en el mundo de río tan grande y tan fondo. </span></span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Resulta innegable que para la mentalidad del navegante genovés, el nuevo paisaje natural guardaba similitud a lo que describe el antiguo testamento sobre el Edén: </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Y plantó Jehovah Dios un jardín en Edén, en el oriente, y puso allí al hombre que había formado. Jehovah Dios hizo brotar de la tierra toda clase de árboles atractivos a la vista y buenos para comer; también en medio del jardín, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Un río salía de Edén para regar el jardín, y de allí se dividía en cuatro brazos. El nombre del primero era Pisón. Este rodeaba toda la tierra de Havila, donde hay oro. Y el oro de aquella tierra es bueno. También hay allí ámbar y ónice</span></span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">. Entonces, así quedó concebida —imaginada— nuestra geografía como una: “Tierra de Gracia”, no fuimos el nuevo mundo, sino el viaje de retorno, la ida al pasado, a fin de cuentas el paraíso siempre ha sido un artificio, una imagen especular, un deseo, un paisaje idealizado, representado y habitado, para contener lo humano a imagen y semejanza de lo divino, pero —paradójicamente—: expulsado, desterrado, abandonado del amparo del ser, entregado al devenir permanente. La expulsión del paraíso se convierte, de esta manera, en acto fundacional del viaje como empresa inicial de la modernidad; asimismo, el retorno, se convierte en el reverso sensible del este gesto iniciático, desde la Ilíada de Homero, o Las mil y una noche, no existe viaje sin deseo de retorno. Así, podemos concluir que todo paraíso es una invención, una proyección, una utopía para hacer del futuro vivo e incierto un pasado tranquilo e inanimado.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 21px; "><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Las imágenes de Suwon Lee que integran la muestra “Paraíso artificial” hablan de este deseo que convierte el paisaje natural y urbano en escenario prodigioso, fantástico y simultáneamente frágil, endeble. Devela las costuras de nuestras pulsiones modernas: formales, populares, globalizadas, localizadas, masificadas, serializadas, capaces de erigir a Moisés portando las tablas de la ley, haciendo posible el milagro de abrir las aguas del mar rojo para conducirnos de la oscuridad de la esclavitud hasta la tierra prometida: nuestro paraíso artificial, nuestra imagen de república postal, nuestro paisaje mesiánico del siglo XXI. Paraíso artificial muestra nuestros oasis múltiples, estacionamiento paradisíaco de la fantasía petrolera de gasolina barata y rustiqueo 4 x 4, milenarismo vacacional con música a todo volumen y la ilusión de probar el pan sin el sudor de la frente. Todo paraíso es un artificio, el nuestro se erige en la evocación inacabada del Tal Majal como confluencia descontextualizada, entre las indias occidentales y su homónima del oriente medio. Igualmente, se hacen presentes las imágenes de los monumentos del antiguo Egipto, nada asombra sobre estos vestigios estáticos y chapuceros, exotismos de la periferia, orientalismo caribeño, nuestra tierra de gracia también es conocida como la Venezuela saudita y nuestro impulso moderno emprende regularmente su viaje retornando al pasado, lo nuestro es el retorno como ideal de futuro: acaso hay diferencia entre Tutankamón, que se exhibe en el Sambil, y la necrofilia como espectáculo propia de la exhumación de los restos de Bolívar, definámoslo sin complejo, nuestra modernidad desde Guzmán Blanco se caracteriza por residir en los estilos de la mampostería, no en la estructura que la sostiene. Entonces, “Paraíso artificial”, registra la mampostería, muestra nuestro bestiario de Tiranosaurio Rex propio de Jurassic Park; Oso polar propio de cerveza polar; ballena orca propia de </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">liberen a Willie</span></span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> o de </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Orca la ballena asesina</span></span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">, nuestro paraíso está habitado por la fantasía inspirada en ser otra cosas, sucumbimos al síndrome de Michael Jackson, querer ser distinto al verdadero ser, o realmente somos la pretensión de ser otra cosa, siempre. Así, borramos nuestra memoria, yuxtaponemos nuestros paisajes, cada renovación urbana pretende borrar el pasado; total, el pasado no importa, la memoria no importa, la historia no importa. Nuestra proyección es regresar al paraíso perdido, retornar al jardín del Edén, para nosotros la memoria es la posibilidad de construir un paraíso artificial, emprender el viaje definitivo a la tierra de gracia que vieron los ojos de Colón y que agónicamente registra en su contingencia contemporánea las imágenes de Suwon Lee.</span></span></span></p></div><p></p> <!--EndFragment--> </span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span><o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment-->Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-83775856320296278472011-09-25T01:56:00.000-07:002011-10-08T01:59:52.567-07:00Un recorrido por Sabana Grande con Suwon Lee (nota)<!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;color:#FFFFFF;"> <!--StartFragment--> </span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:Arial;color:#FFFFFF;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-VE" style="font-size:12.0pt;font-family:Arial">Desde Caracas, ciudad aborrecida y deseada, el paraíso se vislumbra como una quimera imposible, sin lugar. No parece que en esta urbe de vértigo haya existido alguna vez un pedazo de aquella socorrida “tierra de gracia” que avistó Colón.<span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-VE" style="font-size:12.0pt;font-family:Arial">Irónicamente, las expectativas del país promisorio hunden sus<span style="mso-spacerun: yes"> </span>raíces en el territorio yermo de una naturaleza perdida, tal como sucede por ejemplo en el Boulevard de Sabana Grande, uno de los núcleos más concurridos del Distrito Capital. En algunos tramos quedan aún las reminiscencias nominales a las plantas endémicas del lugar: apamates, jabillos, mangos y acacias<span style="mso-spacerun: yes"> </span>hoy inexistentes dan nombre a varias calles y avenidas transversales.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>En vez de la llanura alfombrada por la vegetación silvestre, lo que está es un potrero de adoquines<span style="mso-spacerun: yes"> </span>por donde circulan diariamente manadas de transeúntes. En lugar del jardín edénico, lo que hay es un infierno asfaltado (si cabe la paráfrasis al título del libro rubricado en 1963 por Adriano González León y Daniel González) donde crecen los signos edificados –torres, postes, comercios- de un porvenir que nunca llega. Del resto, hay que conformarse con el fulgor extinto de los letreros de antaño, las vidrieras salpicadas de polvo y los vestigios estructurales de la economía informal. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-VE" style="font-size:12.0pt;font-family:Arial">Suwon Lee recoge las paradojas y sinuosidades que configuran nuestro imaginario urbano en sendos libros enrollados, impresos digitalmente sobre papel de algodón, en cada uno de los cuales plantea un recorrido bidireccional por el Boulevard de Sabana Grande a partir de fotografías realizadas<span style="mso-spacerun: yes"> </span>en 2007, momento en que acontece el desalojo<span style="mso-spacerun: yes"> </span>de los comerciantes callejeros y el inicio de la rehabilitación de la zona. Con la delicadeza perceptiva que caracteriza su trabajo y con la ayuda de un ingenioso dispositivo diseñado para que las imágenes “rueden” ante la mirada del espectador,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>la artista ofrece un testimonio<span style="mso-spacerun: yes"> </span>exhaustivo y<span style="mso-spacerun: yes"> </span>multifocal del cambio fisionómico sufrido por este importante segmento de la ciudad. Al mismo tiempo, Lee logra captar<span style="mso-spacerun: yes"> </span>ese combate, aún inacabado, entre la ruina y el esplendor, entre la pulsión destructiva y el orden recuperado, cuyo sustrato se sostiene en las figuras modélicas del “paraíso perdido” y la “ciudad ideal “. <o:p></o:p></span></p> <span lang="ES-VE" style="font-size:12.0pt;font-family:Arial;mso-ansi-language:ES-VE">La propuesta, enmarcada en la exposición “Paraíso artificial”, denota un fuerte contraste con la serie de fotografías realizadas por la autora en el complejo turístico Las aguas de Moisés, ubicado en el estado Sucre. Sin embargo, estos mundos confrontados, espacial y temporalmente irreductibles, comparten un sesgo común en tanto se proyectan desde el simulacro y la ficción, revelando irónicamente la lógica cultural que los estimula. </span><!--EndFragment--> </span><p></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> </span><o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment-->Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4857924676398145640.post-84137531741227595652011-08-02T01:23:00.000-07:002011-08-02T01:25:23.412-07:00Teresa Mulet / Cada-ver- es. Cada-vez-más<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01uR4hmbd6YhMX1bWNXU868o8Q1te6dzLyQtfoNuhaEPRmc2GRE4eJ6_QqswT8ZsFKwIs-0wdzHKTzNMtzn62QsuObI1Dlo5On_qCc4buDyqPNrJxDXgEsAGyE8f7eFCgS99mF9z7b6c/s1600/t_Invitacion_cada-ver-es_cada-vez-mas.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01uR4hmbd6YhMX1bWNXU868o8Q1te6dzLyQtfoNuhaEPRmc2GRE4eJ6_QqswT8ZsFKwIs-0wdzHKTzNMtzn62QsuObI1Dlo5On_qCc4buDyqPNrJxDXgEsAGyE8f7eFCgS99mF9z7b6c/s400/t_Invitacion_cada-ver-es_cada-vez-mas.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5636171790053833250" /></a>Contactohttp://www.blogger.com/profile/01969121311005627685noreply@blogger.com